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‘亚博体彩登录’ 它的扑街 更证明晰这部「超级神作」的可一不行再

产品时间:2022-06-04 00:47

简要描述:

本文首发于奇遇影戏(cinematik),团结出品百神传媒(baishenchuanmei)作者:鲸鱼谁人不死的男子回来的,但这次,他老了。还记得这个来自地球的男子吗?十年前,那男子坐在壁炉旁边,以35岁的样貌,给我们讲一万四千年的履历。夕阳下,他手捧一杯绿牌尊尼获加,讲起更新世末期的所见,竟淡定至极——头两千年很冷,我猜是后冰川期...绵延的大山,耸立在深不见底的峡谷另一侧,夕阳在谷中投下阴影,直到冰川融化,升起的海平面支解大陆。 他的寥寥数语,让我们惊惧。...

详细介绍
本文摘要:本文首发于奇遇影戏(cinematik),团结出品百神传媒(baishenchuanmei)作者:鲸鱼谁人不死的男子回来的,但这次,他老了。还记得这个来自地球的男子吗?十年前,那男子坐在壁炉旁边,以35岁的样貌,给我们讲一万四千年的履历。夕阳下,他手捧一杯绿牌尊尼获加,讲起更新世末期的所见,竟淡定至极——头两千年很冷,我猜是后冰川期...绵延的大山,耸立在深不见底的峡谷另一侧,夕阳在谷中投下阴影,直到冰川融化,升起的海平面支解大陆。 他的寥寥数语,让我们惊惧。

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本文首发于奇遇影戏(cinematik),团结出品百神传媒(baishenchuanmei)作者:鲸鱼谁人不死的男子回来的,但这次,他老了。还记得这个来自地球的男子吗?十年前,那男子坐在壁炉旁边,以35岁的样貌,给我们讲一万四千年的履历。夕阳下,他手捧一杯绿牌尊尼获加,讲起更新世末期的所见,竟淡定至极——头两千年很冷,我猜是后冰川期...绵延的大山,耸立在深不见底的峡谷另一侧,夕阳在谷中投下阴影,直到冰川融化,升起的海平面支解大陆。

他的寥寥数语,让我们惊惧。相信还是不信,瞬间成为当务之急。十年前的他很显然,那男子最有力的证据是时间。可「时间」这个观点,未必比「回忆」更有客观性。

究竟,在机械复制的时代,第四维度只能依赖钟表对钟表的矫正。人类认知无从怀疑跨越时间的奇迹,却又直觉性地选择抗拒。难道,逻辑真如黑格尔所为,需要从荒唐中得出推理?有时候,我们只能接受假话挣扎着,我们最终选择把一切归零:让不行信的维持虚假,保持人与神的距离。但在拥抱并亲吻那男子之后,我们明白知道,自己所拥有的认知,不外是种伪劣的半制品。

其余问题,则追随警笛声,归入寂静。背后的警笛与茫然的思绪十年一循环,约翰·奥德曼一定要丢下我们,成为另一群人的「约翰·XXX」。他忠实地饰演着时间的锚、文明的见证,却回避不了危机,难免要上演刻舟求剑的闹剧。

他的失误,在于没能看清:当世界进入全新世,在人类世的门前打转,「永恒」也会终结,莲华也会凋零;鬓角花白,满脸皱纹的他,也会随之老去,甚至沦为ins世代年轻人追寻自我的祭品。后者无所不用其极地追寻着神迹。

但他们越是这样,神的缄默沉静,就越难被人听清。神作前史:基督来自窟窿警示:下文涉及剧透,请审慎阅读乍看之下,2007年的《这个男子来自地球》火得毫无原理。

这片子的预算是20万美金,连好莱坞多数科幻大片的零头都不到;而且,全片只有一个内景一个外景,简陋至极。所谓外景无非是内景小木屋外面的空隙不知道你还记不记得第一次看《这个男子来自地球》的履历。我的那版似乎不是蓝光,画面模糊,音质粗拙。

太过煽情的配乐和名不见经传的演员,不停磨练着我浮躁的青春期。比起看惯了的《黑客帝国》,这样一部「科幻高分片」实在是鸡立鹤群。

然而,十几分钟之后,在我将鼠标移至右上角的间隙,几句高能的对白,把主题瞬间拉到了形而上学领域——虔敬不是人类所学,而是人类对所学犯下的错误。Piety is not what the lessons bring to people, it's the mistakesthey bring to the lessons.时钟不丈量时间。

一块时钟的客观指涉物是另一块时钟。Someone asserting- ‘Clocks measure time.’Dan: ‘No, they measure themselves. The objective referent of clock isanother clock.’ 「科幻」的标签已经不适合《这个男子来自地球》了,它也许更应该被称为「哲学影戏」?时间之外的观点一经提出,我的大脑一阵轰鸣故事开始于约翰·奥德曼教授的小木屋。

几日前,他突然决议迁居,让同事们感应意外。后者不打招呼便赶去他家欢送,却在谈笑间履历了一次认知与信仰的「樯橹灰飞烟灭」。

对话中,丹(左)和约翰·奥德曼走的最近奥德曼教授告诉同事,自己是穴居的克罗马尼翁人,已经活了一万四千年。由于不会老去,外观永远只有35岁,他必须每隔十年就换一个地方,以免被周围人发现秘密。

不用说,大家对他这番声明首先是拒绝的。在座都是学识渊博的大学教授,怎能轻易相信类似的地摊奇迹?他们想用提问的方式揭穿奥德曼的「故事」,后者却轻松化解了每一处陷阱。讨论甚至一度酿成指责随着讨论深入,有些沉不住气的人类学家阿特(Art)愤然质问,你说的这些都是教科书里现成的故事!奥德曼听后不加否认,却反问道,「没有知识,人怎会有智识性的回忆?」话一出口,客厅再次陷入死寂。

此时,太阳已落,夜色渐浓,屋内的空气变得清冷。奥德曼燃起壁炉,放上了贝多芬的《第七交响曲》。沉郁却暗流涌动的第二乐章围绕众人,表象是一派和谐,实则是新一轮瓦解的酝酿。伴着音乐,奥德曼的陈述开始涉及宗教。

他表示自己曾在《圣经》中泛起,并逐步展现真身——我即耶稣,而耶稣非神。救世主的称谓只是人们为了完成预言而强加的褒奖可想而知,讨论在那一刻到达了临界点。笃信基督的直译主义(literalist)学者伊迪斯哆嗦着站起来,大呼「你不是耶稣!你不是耶稣!这是亵渎!是亵渎!」然而,纵使她如此排挤,也依然无法离去。

相反,在在信与不信的边缘,她只能瞪大双眼,像其他人一样期待奥德曼讲出100字的新约,如同聆听爬山宝训。不能相信又无法反驳,伊迪斯只能重复这句话约翰的100字新约,是颠覆的,危险的。基督教和释教在那里融为一体,三智者也从马厩旁移步至菩提树下。

各个经典版本的《圣经》成为童话,虔信的门徒则鸠拙愚钝。而约翰,既是基督,也不是基督。神性被他凡人的身份扯落,又因他无法解释的存在秘密得以生存。

惋惜知识既能打开门,也能关上门。既有认知被摧毁泰半的教授听众,拒绝接受奥德曼的「真实」。无奈之下,奥德曼也转而否认自己的故事,说「一切都是瞎编」。

就这样,欢聚在模糊的幸福中不了了之。重拾信仰的伊迪斯临行前踮起脚尖,像亲吻耶稣圣像一样亲吻了约翰的脸。

这一吻,意味无穷。也许伊迪斯愿意相信,他就是耶稣「知识是存在的映像,基督是知识的钥匙。」熟读经典。


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